降魔藏禅师,唐朝禅宗北宗神秀大家的高足。
据《高僧传》记录:“师赵郡东谈主也,姓王氏。父为毫掾。师七岁出家,时属野多妖鬼,魅惑于东谈主。师孤形制伏。曾无少畏,故得降魔名焉。即依广福院明赞禅师削发落发。”“师寻入泰山。数年,学者臻萃,供亿克周,为金舆谷朗公行化之亚也。一日告门东谈主曰:‘吾今老拙,物极有归,恰是其时。’言讫而终,春秋九十一矣。”
山东大灵岩寺祖师殿降魔藏祖师像(照相:山东大灵岩寺)
www.234158.com同期据唐开元间《封氏见闻录》记录,师在灵岩住执期间,“大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食(晚止不饮食),王人许其饮茶,东谈主自怀挟,到处煮饮,从此转相仿效,遂成民俗”。降魔藏禅师在泰山灵岩寺大兴禅教,授僧众煎茶、饮茶之谈,后被百丈怀海禅师写入《百丈清规》。这是茶文化史上一件划期间的大事,因此灵岩寺被誉为“朔方茶文化祖庭”。
大灵岩寺(照相:陈彦)
一、降魔藏灵岩弘法 灵岩寺成为禅宗北宗谈场
释教里的禅宗,创举于天竺僧东谈主达摩。菩提达摩于梁武帝普通年间(520~527)自南天竺抵建业(今南京),禅宗传入中国,称为禅宗初祖。
后达摩祖师传二祖慧可、慧可传三祖僧璨、僧璨传四祖谈信、谈信传五祖弘忍、在五祖门东谈主中,以神秀为第一上首,称秀上座。五祖牺牲后,神秀于朔方振锡,故亦称‘北秀’,门下俊秀辈出,被尊为禅宗北派之祖。据《五灯会元》《封氏闻见记》有载,自从唐代开元年间(713~741年)释教禅宗始分南、北两宗,直到北宋熙宁三年(1070年),灵岩寺一直是禅宗北宗的主要行径时局。因为其时的“四大名刹”,唯灵岩寺在江北,例必成为北宗行径的主要阵脚。北宗之祖神秀派其弟子降魔藏禅师来灵岩进展佛法,一时学者云集。
大灵岩寺(照相:陈彦)
二、降魔藏大兴灵岩禅茶
自古高僧多爱茶,中华煎茶谈的祖庭是灵岩寺。
中华煎茶谈领先是由唐代降魔藏禅师建议,距今已有1200余年,降魔藏禅师在泰山大兴禅宗,授僧众煎茶、饮茶之谈,后被百丈怀海禅师写入《百丈清规》。
开元年间(公元713-741年),神秀大家弟子普寂、义福、降魔藏等在朔方“大兴禅教”,弘逼真秀北宗禅法。跟着北宗禅在朔方地区的正常传播,有劲地激动了朔方地区饮茶民俗的传播和提升。北宗主渐修,故重坐禅与执戒,禅、律并重是北宗的特点。慧能一系南宗却不认为然,慧能大家弟子怀让禅师有“磨砖岂能成镜,坐禅焉得成佛”的名训。仰山慧寂禅师则曰:“滚滚不执戒,兀兀不坐禅。”主义不须执戒,不待坐禅。灵岩寺禅僧坐禅不寐,王人藉饮茶却睡解乏。饮茶着手在禅僧中流行,而后藉禅门转而影响到朔方社会各个阶级,从而导致中国南北饮茶的大家化、提升化。
照相:山东大灵岩寺
三、灵岩禅茶传到日本
灵岩寺的饮茶才智,经由佛法研讨还东传到日本。开元年间,印度释教密宗传入中国,灵岩寺成为密宗重地。据袁爱国的《泰山茶文化》先容,贞元年间(785-804),日本天台宗开山大家最澄来到灵岩寺,从顺晓法师学习密教并收受灌顶。日本真言宗开山大家空海也至灵岩礼佛。灵岩僧东谈主的饮茶习俗,即起先由二位大家带回日本,在日本僧众中酿成晨诵后围坐喝茶的清规,称“一味齐心”。此后影响泛泛,成为阔气禅宗精神,以“和、敬、清、寂”为旨的日本茶谈。
“七碗爱至味,一壶得真趣。
空执千百偈,不如吃茶去。”
图/文 山东大灵岩寺新闻调查